מי הייתה מרים עבור עם ישראל, ולאיזה סוג מוות הייתה ´זכאית´? מדרש פטירת מרים. על השימוש בכתיבת מדרש בהכנת שיעור קודש

מאותו היום ששבה מרים למחנה, התקיים בה מה שאמר הקב"ה ´הֲלֹא תִכָּלֵם´ (במדבר יב, יד) והייתה נחבאת בתוך האוהל ולא מתגלית עוד לבני ישראל

בעקבות ההגדה

ילדינו, כמונו, צומחים וגדלים בעולם מורכב. לא אחת מתעוררת תחושת של סתירה לכאורה בין הנאמנות ליהדות לבין רגשות מוסריים וערכיים של שוויון וכבוד האדם. רגשות אלה עלולים להביא לידי משבר ורגש ניכור כלפי מסורת ישראל. ועל כן, מתוך ההכרה שערכי שוויון מצויים בתורת ישראל, יזמה תנועת קולך כתיבת יחידת לימוד המתמקדת בנושא מגדר ומשפחה ביהדות

לא תמיד הריפוי ולקיחת האחריות של אשה על חייה, ושל אדם על חייו, מתנהלים "במידת הרחמים". לא תמיד האדם מצליח להיזכר בתקופה בה חי את חייו לפני הסבל

כל עוד אנו חיים בעולם התובע מאיתנו לנהל את חיינו שוב ושוב בין פרידות וחיבורים, עלינו ללמוד מנעמי, מרות ומעורפה על פרידות, התחברות, והסתגלות למרות הקשיים

כמו במשתה בחצר אחשורוש. גם אצלנו מוזמנות למסיבות ולתוכניות האירוח נשים, להציג את יופיין. במגילת אסתר שני מודלים נשיים להתמודדות עם התופעות המבישות.

סיכום ההשתלמות הראשונה של העצמת נערות באולפנות ותיכונים דתיים.

סיכום מערב עיון לכבודה של חנה ספראי "המשנה ואנחנו"

קולך – פורום נשים דתיות והסוכנות היהודית
מציגים הצעה ליחידת לימוד לחטיבה העליונה בבתי ספר דתיים, ישיבות ואולפנות.
מתוך מהדורת טיוטא ראשונה טבת תשס"ה מובאת הקדמת היחידה.

אמרה תמר בת אסתר ויגאל: "כִּי אֲנִי לְצֶלַע נָכוֹן וּמַכְאוֹבִי נֶגְדִּי תָמִיד"

באיזה אופן אנו אמורים לערוך חשבון נפש ביחס לאמונתנו? כיצד ניתן להעריך באיזה מצב מצויה האמונה שלי, ומהי בכלל ´אמונה´, אם איננו מקבלים אותה כאוסף היגדים מטאפיזיים ש´חייבים´ לדבוק בהם?

כל עוד אנו חיים בעולם התובע מאיתנו לנהל את חיינו שוב ושוב בין פרידות וחיבורים, עלינו ללמוד מנעמי, מרות ומעורפה על פרידות, התחברות, והסתגלות למרות הקשיים